Mago, magia, dios, milagro, sentimiento, amor, son las palabras que más se escucharon en los homenajes a Diego. Posiblemente sean las que mejor lo representan.
Qué es un Mago: según una de las definiciones que encontré por ahí, se trata de una persona que hace magia. Es decir, que posee la capacidad de mostrar resultados que son contrarios a las leyes naturales. Dicho arte se vale de palabras, conjuros, actos y elementos. Trucos ensayados que crean una realidad ilusoria. Ves que cortan a una mujer al medio pero no. (a propósito, siempre una mujer es la mutilada!)
Claro que hay magos profesionales y magos silvestres como esos que te hipnotizan y enamoran, sin ciencia ni tecnología. Es decir, están los que hacen magia sin ser magos. ¿O sí? ¿Acaso se valen de palabras, conjuros, acciones? ¿Nos embaucan? ¿Nos hacen creer que son lo que no son? ¿O son exactamente lo que dicen sus palabras, conjuros y acciones?
En realidad, confieso, hace casi un mes me ronda la idea del pensamiento mágico. No fue por Maradona, no. Fue cuando escuché y leí el discurso del nuevo vicepresidente de Bolivia.
Debo decir que Bolivia es un país familiar para mí. Por casualidad, o no, mi papá nació en Oruro. Tuvo dos lenguas madres: el aymara y el inglés. Menudo problema. Ese niño, medio boliviano, medio inglés, de padre italiano, que se abocó primero a la filosofía, después a la política , y encontró en el periodismo un modo de hacer lo que le gustaba, inició su libro más famoso y polémico, La Soberbia Armada, con ésta anécdota:
“Durante un período de mi infancia viví con la curiosa convicción de que todas las cosas tenían una doble naturaleza,, un doble ser: un ser para cuando se las miraba, otro para cuando no se las miraba. No sé en qué momento llegué a esa extraña conclución -quizás a los cuatro o cinco años de edad- pero recuerdo que solía almorzar con la vista fija en la botella de vino, tratando de imaginar la transfiguración que se produciría en ella si yo, de pronto, cerraba los ojos. Con los ojos abiertos, tenía delante una botella. Si los cerraba se convertía instantáneamente en un duende, lanzado a corretear traviesamente sobre el mantel, o sobre lo que terminaba por ser el mantel al librarse, también él, de mi mirada…Me resultaría difícil precisar ahora, con medio siglo de experiencias acumuladas sobre aquellas primeras fantasías de mi niñez, hasta qué punto creía yo en esa sorprendente Wltanschaung infantil. Pero quizá sirva para medir el grado de realidad que yo asignaba a ese mundo escondido y misterioso las estratagemas que solía dedicar al desesperado intento de penetrarlo, de ‘verlo’”.
Mi padre, ese gringo boliviano, medio inglés medio italiano, que se volvió algún día en argentino, me contaba éstas cosas de niña. Todo lo ponía en juicio. Me enseñó a pensar. La filosofía era un postre para mí. Solo aprendí las preguntas, y conocí de oído algunas respuestas. Mi papá, como buen occidental, llamaba a ese tipo de relación con el mundo, el de los duendes y las botellas animadas, como ‘pensamiento primitivo’. Algo que todavía hoy piensan los occidentales.
El pensamiento racional -no mágico- se impuso en Occidente con Aristóteles, como 300 años antes del nacimiento de Cristo. Pensamiento lógico que miles de años después dio lugar a la ciencia y a la teconología. Una forma de saber que debe tener como requisito una serie de métodos que sean publicables y debatibles. Puede referirse a las causas físicas o al funcionamiento de una sociedad pero deben obedecer a un método inteligible.
Es decir, entendible. A todos los que hemos sido criados (nacidos y criados) con una cultura occidental nos cuesta entender lo inexplicable. Deseo y amor, son los inexplicables por excelencia, aunque existen quienes quieres también estudiar nuestro inconciente y ponerle reglas. Y Maradona se coloca en ese inconciente colectivo, en el que las reglas naturales no existen. Solo el deseo, el amor y la magia.
Suele hablarse del pensamiento mágico de los niños – fantasioso como el de mi papá-, o el de los pueblos originarios, entendido como forma de pensar que se basa en la imaginación, las tradiciones, las emociones o la fe, lo que hace que sus expresiones carezcan de una argumentación lógica.
Puesto de ese modo, no solo los indios basan en eso sus creencias, también los partidos políticos -no vayan a creer que solo el peronismo es un sentimiento, todos son un sentimiento, hasta los gorilas, mirá lo que te digo-. Pero ellos pretenden darte argumentos racionales, cuya lógica se nos escapa, amparados en la ciencia y la objetividad.
A mí, como a muchas almas sensibles, me encantó el discurso de David Choquehuanca, aún así, reconozco que él habla desde su cultura, y nosotros, mal que nos pese, somos occidentales habituados a buscar una lógica. De buenas a primeras, cualquier persona nacida y crecida entre adoquines y cemento habla con naturalidad de la Pachamama. ¿Cambiamos de Dios? Existe la ‘venganza’ de la tierra o es que de puro codiciosos destruimos nuestro propio habitat, como especie. Qué se yo, para mí no es tan simple pensar en las cosas, y mucho menos entenderlas.
Entre tanta emoción y confusión, si nada tenés para aclarar en éste desoncierto general, mejor hacer silencio. Pido disculpas por éste dislate, y me callo. Necesitamos varios minutos de silencio porque, como bien dijo Nietzsch: ¡Maradona ha muerto!
50 Años. La falacia de la memoria completa y las verdaderas razones de la masacre, por Laura Giussani C.
Apertura de Laura Giussani Constenla, presente en la vigilia del 24 de marzo 2026, desde italia
El año pasado, una investigación especial de LCV echaba luz sobre las características de Agustín Laje y otros personajes que impulsan el discurso de la memoria completa, educados por el Opus Dei y una escuela de anti-insurgencia del Pentágono. Más allá de las ideologías, como concepto es inadecuado pensar en una ‘Memoria Completa’.
La búsqueda de una explicación única y absoluta, buscar una ‘completitud´de la memoria es simplemente imposible. Alguien decía por ahí, “las cosas no son como son sino como se las recuerda”. Tampoco es acertado analizar lo que significó el golpe militar sin darle una proyección histórica. No basta la memoria, aún si la Historia tampoco es completa, al menos se basa en documentación que puede ser contrastada o complementar los conocimientos ya adquiridos. En este caso, carecemos de documentación por estricta decisión del gobierno militar que no aportó los datos necesarios para dar con los desaparecidos.
Si hablamos de razones históricas, disputar entre números de muertos no sólo es mezquindad asesina, también inconducente -inútil repetir que no es lo mismo la acción de grupos revolucionarios o sectores de oposición que la violación sistemática de reglas elementares de humanidad de parte del Estado-. Sin mencionar que era un gobierno ilegal que se apropio de todos los recursos del Estado gracias al apoyo de los grandes grupos económicos, sectores eclesiásticos y la venia de Estados Unidos que aportó su escuela de la Américas para enseñar los últimos avances en represión y tortura. Un horror por dónde se lo vea.
El tema es porqué necesitaron utilizar esa crueldad. Es cierto que todos sabíamos que se venía un golpe. Algunos lo esperaban con alivio, otros pensaban que formaría parte de la ya conocida experiencia de gobiernos militares en el país desde el año 1930 en adelante. Nadie -nadie- imaginó que habría campos de concentración en Argentina, con un plan de tortura y persecusión de una crueldad inenarrable. Tanta fue la perversidad, que dejaron que algunos de los sobrevivientes de las catacumbas salieran y pudieran contar lo que allí ocurría. Necesitaban sembrar el terror, y lo hicieron. Para qué?
Maurizio Lazzarato: Tercera guerra mundial y la derrota de los años ’70
Esta semana charlamos con Maurizio Lazzarato, uno de los filósofos de izquierda surgido de la cátedra de Tony Negri, miembro de Autonomía Operaia en los años 70 que debío exiliarse en Francia en donde se dedicó al estudio en torno al capitalismo, las deudas y la guerra.
Autor de ensayos publicados en recopilaciones junto a Paolo Virno, Michael Hardt y Eric Alliez. Y libros cuyos títulos ya nos indican el tenor de sus preocupaciones: La Creación del hombre endeudado (2012), Signos y máquinas, capitalismo y producción de subjetividad (2014); Gobernando mediante la deuda (2015); Neoliberalismo, la crisis financiera y el fin del Estado; Guerras y Capital (2016); El Capital odia a todo el mundo (2020), publicado hace un tiempo en español por Eterna cadencia. Muchos de sus títulos también pueden encontrarse en el catálogo de ediciones Tinta Limón. Sus últimos títulos son: Guerra y dinero: el imperialismo del dólar; y Guerra Civil Mundial, en 2025.
Entrevista a maurizio lazzarato del 5 de marzo de 2026
La entrevista exclusiva de LCV fue realizada via Zoom, en italiano, por Laura Giussani Constenla desde Italia y Lazzarato en Francia. A continuación, una síntesis de los principales conceptos sobre la relación entre guerra y capitalismo en el momento actual.
La Tercera Guerra Mundial y la Guerra Total. Los medios suele hablar del ‘conflicto de Medio Oriente’ ¿Cómo definir lo que está sucediendo? ¿Estalló la Tercera Guerra Mundial o puede considerarse una guerra regional? Lazzarato cita al Papa Francesco con quien coincide en que estamos dentro de la Tercera Guerra Mundial desde hace un tiempo, aún con fragmentaciones, idas y venidas. Y define lo que está sucediendo luego del ataque conjunto de EEUU e Israel contra Irán, sumado al genocidio de Gaza, a la guerra de Ucrania y el bombardeo a Venezuela, como una Guerra Total. Un concepto que nació con la primera Guerra Mundial.
“La guerra es intrínseca al Capitalismo”, asegura. Le pregunto si es sólo del capitalismo o forma parte de la historia universal, visto que me encuentro en un pueblo en donde cada piedra fue testigo de guerras sobre guerras, desde los etruscos hasta hoy. “Son cosas distintas, incomparables”, la Guerra Total, característica del Capitalismo, gracias a las cuales pudo imponer el dólar como moneda de cambio internacional y convertirse en un imperio, no involucra sólo acciones militares en busca de territorios. Son guerras que no solo apelan a las armas sino que movilizan todos sus recursos: humanos, económicos, políticos, culturales, científicos, tecnológicos, agrícolas o energéticos. Guerras globales que tienen como objetivo destruir al enemigo, sin posibilidad alguna de negociación. El concepto de Guerra Total nació para definir a la Primera Guerra Mundial que se replicó en la Segunda.
“Este escenario se da en un momento de crisis económica del capitalismo casi terminal”. Estados Unidos vive una situación interna gravísima. Está endeudado por miles de millones de dólares. Se ha desindustrializado. Y por eso apela al poderío militar para restablecer un equilibrio, como lo ha hecho siempre. No es una novedad.
“El capitalismo es de una racionalidad irracional”. Creer que la lógica del Capital es una lógica absoluta e infinita es irracional. No se puede pensar en una racionalidad eterna, la locura forma parte del capitalismo en ese sentido.
“El fascismo hoy lo ejercen las democracias” Ya no es necesario un régimen diverso para aplicar las principales políticas del fascismo que son: explotación, sexismo, racismo, genocidios.
“¿Cómo se llegó a esto? Por la derrota de los revolucionarios en los años 70.” Ya nadie habla de revolución porque hemos sido vencidos y no analizamos en profundidad los motivos de ese derrota. Hay que repensar todo. Aún así, la revolución sigue siendo para Lazzarato la única salida. Poner fin al capitalismo.
“Expropiar a los expropiadores”, tal como pensaban los trabajadores revolucionarios de inicios del 900 sigue siendo la única alternativa. El problema es que el Capital tiene la fuerza de las armas y ante la menor señal de revolución, aniquila.
Prima parte. Sin edición. La charla en crudo.
Tan lúcido como vehemente, consciente de la derrota y sin dejar de intentar cambiarlo todo, discrepó con la mirada de Bifo Berardi, quien en una reciente conferencia en la ciudad de México, Berardi sostuvo: “La utopía social de este siglo es la sobrevivencia, pero la realidad del siglo XXI es la extinción.” Una mirada oscura que no deja salida: “No creo que habrá una guerra civil estadounidense, es decir, entre frentes políticos opuestos. Eso pertenece a la época de la política, que en nuestro tiempo ha sido remplazada por la psicopatía, por la crueldad”, argumenta Bifo dando por terminada “la época de la política”. Tampoco coincide con la idea de “deserción” que proclaman Berardi y otros filósofos. Para Lazzarato recostarse en ideas comunitarias sin proyección revolucionaria no es una alternativa.
Por último, reafirmó que es tan cierto que se ha abandonado la idea de capitalismo y revolución que hasta Tony Negri, escribió un libro llamado Imperio, gran Best Seller internacional, en donde afirmaba que no existe más el imperialismo. Entre la indignación, la rabia y el dolor, el tono de Lazzarato cambia. Negri, su maestro y mentor, afirmando que el imperialismo no existe. “Basta encender la televisión para darse cuenta que el imperialismo está más vivo que nunca”, exclama.
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Fue una charla de más de una hora, que si tienen ganas pueden escuchar en crudo, sin edición, en nuestro canal de Youtube. Me impactó la mención a la derrota de los 70. Y en más de una ocasión puso como ejemplo América Latina y los golpes. A 50 años de la peor de las derrotas de los movimientos obreros, estudiantiles y revolucionarios, en Argentina, vale destacar que parece que no sólo perdimos nosotros. Que hubo un quiebre mundial del que todavía somos víctimas. Nos despedimos con una desoladora conclusión: hay que repensar todo de nuevo. Ojalá tengamos tiempo.
Hace unos 40 años, Giorgio Gaber y su monólogo sobre ‘los americanos’. Nada nuevo bajo el sol
Planeta Giussani: “El Capitalismo es también una utopía que fracasó”
Postales de la vida cotidiana en Italia. Laura Giussani C. desmiente la versión edulcorada del paraíso capitalista en ‘donde no hay paros de aviones o trenes como en Argentina’. Cuánto gana un italiano medio? La discriminación a los inmigrantes como política de Estado. Y más.
Columna de Laura Giussani Constenla, emitida el 23 de febrero de 2026
