En medio de la embestida judicial organizada por el Ministerio de Seguridad de Patricia Bullrich que tiene en la mira a distintos movimientos sociales y comedores comunitarios, LCV conversó con Lito Borello, sec. de DDHH de la UTEP, referente del Movimiento los Pibes y militante del comedor Los Pibes de La Boca.
En un momento en que las cifras indican que desde diciembre del año pasado se han sumano 3,2 millones de pobres, y que según el Nowcast de Pobreza de la Universidad Torcuato Di Tellala tasa de pobreza fue del 48,3% para el semestre octubre-marzo mientras las estimaciones consideran que llegará a un 51,8%, el gobierno nacional lanzó una campaña mediática apuntando a las organizaciones que hasta ahora han trabajado en la contención de la miseria a lo largo del país. “En el comedor se viven días de angustia, de incertidumbre y bronca. De pronto, parece que los culpables de que haya medio país en la pobreza es toda nuestra. Nos estgimatizan, criminalizan, tenemos que hablar mucho con los compañeros y compañeras para tratar de entender lo que pasa”.
“Estamos viviendo un tiempo muy complejo, difícil de transitar, en el que quieren quebrar nuestra voluntad de lucha, pero hay que meterle huevo y ovario porque no nos van a poder vencer”, fue la primera reacción de Borello en diálogo con Nora Anchart quien le expresaba que también entre los estatales la angustia era grande, ella acababa de recibir las listas de los compañeros despedidos del Inadi. Frente a semejante panorama, Lito Borello puso en contexto la situación:
El ataque a los movimientos populares, el ataque a un sindicalismo combativo, el ataque a todo aquel que lucha, tiene que ver con un paradigma que quieren instalar en el marco de una crisis civilizatoria y un proterco realmente individualista, de un capitalismo salvaje que nunca hubiéramos imaginado en Argentina. Para venir por el saqueo de nuestras riquezas necesitan hambrear a nuestro pueblo, judicializarlo, estigmatizarlo y criminalizarlo, porque tienen claro que en Argentina va a haber resistencia. Aún en la adversidad, nos vamos a ir poniendo de pié. Desde abajo, de lo simple a los complejo, desde el ‘subsuelo de la patria sublevada’, va a ir surgiendo, nuevamente, y aunque los medios no lo quieran mostrar, una capacidad de resiliencia, de resistencia, que nos de fuerzas no sólo para echar a este presidente sino para construir una Patria justa, libre y soberana.
LCV- Tenemos los anticuerpos para poder superar esta situación, podemos sanarnos nosotros mismos? Y de qué manera?
Por supuesto que sí. No hay que ver la espuma que flota generada por una gran campaña de arquitectura comunicacional y una guerra cognitiva que intenta todos los días deconstruir un sentido derrotista, pesimista y que muestra una dirigencia que, sin lugar a dudas, no está a la altura de las circunstancias. Pero en medio de ésta crisis también se abre una gran oportunidad. Hay un reformulamiento necesario en los movimientos populares y en las organizaciones libres del pueblo, que nos permite ir generando las condiciones para prepararnos para lo lo que se viene. Este modelo que echa por tierra conquistas que nos costaron muchas luchas avanza porque hay una dirigencia que no está a la altura. Pero hay que tener confianza en nuestro pueblo. Hay que tener mucha confianza en nuestro pueblo.
LCV- Cuando hablás de dirigencia a quienes te referís?Porque la crisis de representatividad no es de ahora ¿no?
No, claro. Todos intuíamos, lo percibíamos, no queríamos verlo y fuimos cayendo tambien. Todos tenemos que hacernos una fuerte autocrítica: nos fueron seduciendo en un sistema democrático que fue generando una gran parodia. Hoy tenemos roto el contrato social. No somos iguales ante la ley y por lo tanto hay una gran parodia de democracia pero está claro que estamos muy lejos de que haya paz y democracia con estos niveles de injusticia, a nivel mundial, regional y nacional. Todas las dirigencias tenemos que entrar en un proceso de autocrítica, estar dispuestos a escuchar y, como decía Angelelli “con un oído en el pueblo y otro en el evangelio”. Hay un pueblo que camina, que de a poco se va poniendo se va poniendo de pié. Y si no, miremos algunas luchas que van emergiendo sin dirigencia a la cabeza.
LCV- Notás más demanda en el comedor?
Todos los días alguien golpea la puerta. No sólo en La Boca, tenemos organizaciones comunitarias en varias provincias y también allí crece la demanda. Además, muchos comedores tuvieron que cerrar porque la mercadería se ha dejado de entregar, porque los han dejado a la intemperie y están viviendo una angustia insoportable en los lugares y estamos buscando formar alternativas para ir cambiando esta situación. Muchos compañeros se han quedado sin recursos, sin el nexo del plan y una situación en la que no saben dónde ir a buscar comida. Con muchas complicaciones, pero seguimos de pié.
LCV- Cómo encaran ustedes ese ‘estar de pié’ cuando te tratan como parásitos ¿recurren a terapeutas? ¿cómo se hace para no bajar los brazos?
Estamos impulsando y promoviendo todos los días conversaciones con los compañeros. Antes lo acompañábamos con una comida, con un almuerzo, hoy empieza a ser más difícil, a veces ofrecemos un mate cocido o un mate, pero hay que poder charlar para entender lo que está pasando porque intentan judicializarnos y estigmatizarnos, hacernos creer que somos los culpables de esta situación. Yo lo he vivido también en los 90. Estamos dedicando mucho espacio para reunirnos, volver a la fuente, a la comunidad. Para explicarnos lo que está pasando, no sólo en Argentina, también a nivel mundial y regional. Necesitamos entender para no caer en la trampa de la batalla cognitiva que nos quieren venir a quebrar la voluntad de lucha. Por eso venimos repitiendo: que no nos roben la alegría, que no nos roben los sueños, que no nos roben la esperanza. Porque tenemos que seguir peleando por el futuro de nuestros pibes y pibas, y vamos a resistir al saque que vienen de nuestras patrias.
Erika Lederer:“La única memoria completa es que digan dónde están los cuerpos”
En la antesala de un nuevo 24 de marzo, Erika Lederer —poeta, abogada y cofundadora de Historias Desobedientes— reflexiona sobre el sentido de la memoria en la Argentina actual. Hija de un represor que actuó en Campo de Mayo, su testimonio interpela desde un lugar singular: el de quienes decidieron romper el pacto de silencio familiar para transformar el dolor en acción. En esta entrevista con LCV, cuestiona el uso del concepto de “memoria completa”, reivindica la apertura de archivos y la búsqueda de identidad, y llama a sostener una memoria activa, colectiva y comprometida con la justicia.
Erika Lederer: Exacto, necesitamos masividad en las calles. En relación a la pregunta: yo soy cofundadora de Historias Desobedientes. Surgimos alrededor de 2017, cuando se intentó aplicar el 2×1 y la Corte Suprema lo avaló. En ese momento, en las calles se dijo de manera masiva que no. Eso es lo que esperamos también ahora.
¿Qué entiendo por “memoria completa”? Es muy sencillo: la única memoria completa es que se abran los archivos. La única memoria completa es que los genocidas que siguen vivos y que no fueron alcanzados por la llamada “impunidad biológica” digan dónde están los cuerpos, digan dónde están los chicos —hoy adultos— cuya identidad todavía no fue recuperada. Esa es la única memoria completa.
LCV: Estoy totalmente de acuerdo, incluso con el recorte histórico que hacés, que no empieza en el ’76. Recién hablábamos del decreto 20.840 de 1974, que ya sentaba bases legales e ideológicas para lo que vino después.
Nos queda poco tiempo, así que quiero que me cuentes: ¿quién sos?, ¿quién era tu papá? ¿Y por qué sos desobediente?
Erika Lederer: Yo soy Erika Lederer, poeta —y después, en segundo lugar, abogada—. Mi padre era Ricardo Lederer, que fue el segundo jefe de la maternidad clandestina de Campo de Mayo. Era quien asistía los partos de mujeres cuyos hijos todavía buscamos. Luego esas mujeres eran parte de los mal llamados “traslados”, es decir, los vuelos de la muerte.
LCV: ¿En qué momento tomás conciencia de lo que hacía tu padre?
Erika Lederer: Una cosa es saber que era militar, médico militar, verlo con uniforme, saber que fue carapintada. Todo eso ya te da una primera conciencia. Pero llegar a caracterizar a tu propio padre como genocida es un proceso paulatino. Va acompañado de una toma de conciencia sobre lo que pasa alrededor, no solo sobre quién era él, sino sobre la realidad en la que vivís.
LCV: ¿Todavía duele?
Erika Lederer: Sí, y va a doler siempre. Pero en 2017 escribí un artículo que se llamaba “Del dolor a la acción”. Duele, pero no me deja inmovilizada. No me deja atrapada en un trauma. Quiero salir del dolor, ser un sujeto activo en la construcción de la memoria colectiva y levantar las banderas de los compañeros desaparecidos. Ellos peleaban por un mundo más justo, y yo quiero insertarme en esa lucha por un mundo mejor.
LCV: ¿Cómo se procesa esto dentro de la familia?
Erika Lederer: Cuando uno rompe con esa lógica —que yo llamo lógica mafiosa de clanes—, porque hubo crímenes y un pacto de silencio, no es fácil. Hablar implica romper ese pacto que impera en estas familias. Pero no quiero quedarme en eso; para eso escribo poesía también. Mi intención es poder ser una voz que amplifique la potencia que tenemos como sociedad para hacer otra cosa, para seguir luchando por esas banderas.
LCV: Te agradezco muchísimo que hayas venido, aunque sea por unos minutos. Si te parece, la semana que viene seguimos con más tiempo. Es muy importante el relato en primera persona: genera empatía, le pone identidad a la historia.
Erika Lederer: Sí, totalmente. Mi intención es que mi voz transmita un mensaje: que nos atrevamos a pensar distinto, a confrontar el estado de cosas. Hay un giro global hacia la derecha que tenemos que interpelar, incluso de manera internacionalista. Invito a que nos animemos a pensar de otro modo y a cambiar el mundo.
Alejandro Cohen Arazi: “La historia de la CONADEP también la hicieron trabajadores anónimos”
El director y documentalista Alejandro Cohen Arazi pasó por La Columna Vertebral-Historias de Trabajadores para presentar Conadepianos, una película que recupera los testimonios de quienes trabajaron en la CONADEP durante los primeros años de la democracia. Con una mirada centrada en la clase trabajadora, el film busca correrse del relato tradicional y poner el foco en quienes escucharon, registraron y sostuvieron el proceso en el día a día.
entrevista emitida en la columna vertebral del 23 de marzo de 2026
LCV: ¿Qué es la CONADEP? Le cuento a la gente, porque tenemos oyentes jóvenes y de todas partes del mundo.
Alejandro Cohen Arazi: La CONADEP es una comisión que se crea en 1983 para reunir testimonios que permitieran construir una causa contra la Junta Militar. Ya desde su origen implicaba una enorme valentía política: llevar adelante los juicios.
Se eligió a un grupo de notables —personas reconocidas que habían tenido un rol durante la dictadura— para encabezar ese trabajo. Pero detrás de ellos había una enorme cantidad de trabajadores y voluntarios, muchos muy jóvenes, que recibían denuncias todos los días y escuchaban cosas muy duras.
LCV: Sobre esa base hacés un documental. ¿Por qué?
Alejandro Cohen Arazi: La historia surge con mi hermano Juan. Él estaba investigando otro tema y encontró en el Archivo Nacional de la Memoria entrevistas a trabajadores de la CONADEP.
No era lo que buscaba, pero vio que había algo muy potente ahí: testimonios de personas que contaban el trabajo cotidiano. Entonces dijimos: hay una historia para contar.
Todos tenemos una idea del Nunca Más asociada a figuras como Sábato o Magdalena Ruiz Guiñazú, pero estas entrevistas muestran que había un grupo enorme de personas que fueron quienes realmente hicieron ese trabajo.
LCV: ¿Cómo se seleccionaban esos trabajadores? ¿Eran voluntarios, gente del Estado?
Alejandro Cohen Arazi: Había de todo. Al principio eran empleados del Ministerio del Interior, pero rápidamente se dieron cuenta de que no alcanzaba.
También se sumó gente de organismos de derechos humanos y muchos voluntarios. Había personas que leían en el diario que existía la CONADEP y se acercaban para dar una mano.
LCV: ¿Se necesitaba algún requisito en particular?
Alejandro Cohen Arazi: Básicamente, saber leer, escribir y tener empatía. No existía todavía la figura del trabajador de la memoria o de derechos humanos como hoy.
Había que sentarse frente a alguien que venía a contar una experiencia terrible, y para eso hacía falta una enorme sensibilidad.
LCV: Estamos hablando de un contexto muy cercano a la dictadura…
Alejandro Cohen Arazi: Sí, y con mucha incertidumbre. Nadie sabía cuánto iba a durar la democracia. Veníamos de décadas de golpes militares, entonces la pregunta era inevitable.
LCV: Y además del impacto emocional, había riesgos…
Alejandro Cohen Arazi: Sí, lo vivían con mucho temor. Recibían amenazas, había llamados intimidatorios, incluso amenazas de bomba en el edificio.
No eran ingenuos: sabían perfectamente en qué se estaban metiendo.
LCV: ¿Tuviste dificultades para financiar la película?
Alejandro Cohen Arazi: Sí, es un documental hecho con presupuesto cero. No pedimos apoyo institucional.
Trabajamos con material del Archivo Nacional de la Memoria y con nuestro propio esfuerzo. Hicimos una campaña con gente cercana para poder cubrir gastos básicos.
LCV: Tenés una trayectoria marcada por este tipo de enfoque…
Alejandro Cohen Arazi: Sí, todos mis trabajos tienen el foco en la clase trabajadora. Incluso en documentales anteriores, como uno sobre call centers, me interesaba mostrar esas realidades invisibilizadas.
LCV: En medio de tantas discusiones políticas sobre ese período, ¿qué lugar ocupa la CONADEP?
Alejandro Cohen Arazi: Más allá de las discusiones, fue un hito fundamental de la democracia argentina.
Se hizo en un contexto de muchísimas presiones, con un margen de maniobra muy limitado, pero se logró. Y lo que se logró es histórico.
LCV: ¿Dónde se puede ver la película?
Alejandro Cohen Arazi: Hay funciones en el Cine Gaumont, en la Sala Norita Cortiñas y también en la Sala Lúcida, en Saavedra, en los próximos días.
Carta desde el País del Nomeacuerdo, por Hernán López Echagüe
Publicado en la revista Humor, diciembre de 1990
Che, me olvidaba de algo. Hubo una época en que las personas se pusieron a desaparecer, de pronto, de la noche a la mañana. Sin pausa. Cientos y cientos de personas de toda edad que se ponían a no estar nunca más. Y los ojos de los vecinos no percibían nada. Y las bocas de los vecinos parecían bocas sin fundamento, o quizá con fundamento no más que para abrirlas y tragar fideos italianos, galletas alemanas, quesos franceses. ¡Vinos de Portugal por dos mangos! Había mazapán en las venas. ¿Te acordás? ¿Te acordás del general Acdel Edgardo Vilas? Decía el tipo: “Los mayores éxitos los conseguimos entre las dos y las cinco de la mañana, la hora en que el subversivo duerme (…) Yo respaldo incluso los excesos de mis hombres si el resultado es importante para nuestro objetivo”. ¿Te acordás? ¿No? Pero quizá te acuerdes del general Ibérico Saint-Jean que, entre otras cosas, se hizo famoso por su frase: “Primero mataremos a todos los subversivos, luego mataremos a sus colaboradores, después a sus simpatizantes, enseguida a aquellos que permanecen indiferentes y, finalmente, mataremos a los tímidos”. O del general Jorge Rafael Videla: “En la Argentina morirán todos los que sean necesarios para acabar con la subversión”. Años más tarde, ya en democracia, al amparo del indulto que le había obsequiado Menem y en tanto se mojaba el garguero con whisky importado durante una cena de camaradería, Videla celebró la matanza, y, con aires de asesino ocurrente, soltó: “La sociedad argentina tendría que habernos pagado por los servicios prestados”.
Luego, a partir de diciembre de 1983, la historia incontrastable del exterminio selectivo que habían tramado los militares con toda meticulosidad cobró vida a partir de relatos de toda naturaleza: jurídico, periodístico, novelesco, televisivo, cinematográfico. Supongo que te acordarás de La historia oficial, también del Nunca más, y, desde luego, del histórico juicio a las Juntas. Fueron años de dolorosas e interminables reconstrucciones. Que a Esteban se lo llevaron de su lugar de trabajo una tarde, a los golpes; que a Cristina, que estaba embarazada, la sorprendieron en la calle, la ocultaron en alguna catacumba, la asistieron en el parto, le robaron el hijo y después la asesinaron; en la casa de Jon, que de la vida no esperaba más que recibirse de ingeniero, casarse y tener un par de hijos, el grupo de Tareas se instaló a lo largo de una semana… Y ya no están, nunca más volverán a estar.
A partir de diciembre de 1983 el dolor se transformó en cifras: más de cuatro mil desaparecidos en 1976; trescientos cuarenta y dos por mes; once cada día. Más de tres mil en 1977; doscientos treinta y ocho por día… Cifras y más cifras. Contados cuerpos. Personas que nunca jamás volvieron a aparecer. Y ahora los ojos han vuelto a cerrarse, los oídos a enlodarse, las bocas a callar.
En fin, no era mi propósito amargarte. Pero el País del Nomeacuerdo es hoy una realidad ineluctable.
